劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(ymany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级ī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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