提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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