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闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xu闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰ǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。