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没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问(wèn)前(qián)程(chéng)，莫问前程(chéng)前(qián)面(miàn)一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出(chū)办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事(shì)，意(yì)思是自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们(men)为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何待人(rén)接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都(dōu)可以从(cóng)中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映(yìng)了(le)封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命论(lùn)的色(sè)彩；有的(de)内(nèi)容以个人为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人(rén)们(men)普遍存在(zài)的(de)自(zì)私自利、损人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为对社(shè)会现象的(de)正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是(shì)不(bù)符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今用。