起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思,起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。
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起于垒土还是起于累土的意(yì)思,起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音
是“起(qǐ)于(yú)累土”。
出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。
原文节选:其(qí)安易持,其未兆易(yì)谋(móu);
其脆(cuì)易泮,其(qí)微易散。
为之于未有,治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。
合(hé)抱之木,生于(yú)毫(háo)末;
九层之台,起于(yú)累土(tǔ);
千(qiān)里之行,始于足下。
译文:局面安定时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护,事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋;
事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解(jiě);
事物细微时容易散失;
做事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当;
治理国政(zhèng),要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土;
千里的(de)远行,是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。
老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá),指出“民之从(cóng)事,常于几成而(ér)败之。
”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng),总是在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。
出现(xi见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语àn)这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么?老(lǎo)子认为,主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时,人们不够谨(jǐn)慎,开(kāi)始(shǐ)懈怠,没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情,缺乏韧性,如果能够做到“慎终(zhōng)如始,则无败事”。
老子认为,一个人应发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态(tài),只有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。
总之,在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事,就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。
起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土?
起于累(lèi)土。
出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。
原文:
合(hé)抱(bào)之木(mù),生(shēng)于(yú)毫末;九(jiǔ)层之台,起于(yú)累(lèi)土(tǔ);千里之(zhī)行,始于衫数足下(xià)。
译文:
合抱的大树(shù),生长于细小的萌芽;九层的(de)高台,筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土;千里的(de)远行,是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。
该(gāi)则表现了细(xì)微积累,认真(zhēn)踏实的重要性,激励人们踏实(shí)付出,积极行动。
《道(dào)德经》主题思想:
“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。
“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu),是天地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点,但不同于西(xī)方自然法。
“法”应效(xiào)法自然之道,在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。
哲学(xué)上(shàng),“道”是天地万物之始之母,阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现(xiàn),物极必反是万物演化的规(guī)律。
伦理上,老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。
政治上(shàng),老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治,不生事(shì)扰(rǎo)民,对外困笑和平共处(chù),反对(duì)战争(zhēng)与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进,由自然(rán)之道进入到伦理之德,最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。
也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了