十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。华大基因有国家背景吗>

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiā华大基因有国家背景吗n)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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