徐太(tài)志(zhì)恶(è)魔事(shì)件发生在(zài)1994年，想要知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首先我们必须要来了(le)解了解徐太(tài)志到(dào)底(dǐ)是一个怎样的人(rén)，徐太志的(de)职业(yè)是歌手，在(zài)韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且(qiě)在徐(xú)太志(zhì)的身上还(hái)有一(yī)种(zhǒng)魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情导致徐(xú)太志即(jí)便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是会对(duì)他什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事(shì)件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在(zài)14岁就和(hé)朋友(yǒu)组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运，一直(zhí)到(dào)90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶(ǒu)像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量(liàng)最少的(de)一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为(wèi)“分(fēn)析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国(guó)扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换(huàn)向(xiàng)反方向插进，然后用卡带(dài)录(lù)音机收听《教室理(lǐ)念》的(de)话(huà)就会听(tīng)到“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为徐太志是(shì)恶魔中的(de)恶魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有(yǒu)依据的(de)，就是三(sān)人成虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定的(de)心理暗示(shì)，徐(xú)太志身(shēn)上确实有一(yī)种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他(tā)吸引，但因此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就有点太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹(nào)罢了(le)，一(yī)点会引起(qǐ)争议的新闻(wén)被(bèi)放大都(dōu)会(huì)给当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多(duō)思考思考再决(jué)定要(yào)不(bù)要站队。

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