在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于苏三起解的故事，苏三起解的故事简介它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不苏三起解的故事，苏三起解的故事简介出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东(dōng)方(fā苏三起解的故事，苏三起解的故事简介ng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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