不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子晋m是山西哪里的车蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！晋m是山西哪里的车师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuá晋m是山西哪里的车n)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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