十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(g自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗uó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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