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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏,而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王室(shì)实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达,种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

  成(chéng)语出(chū)处(chù):青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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