软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了-橘子百科-橘子都知道

软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的(de)内容(róng)，孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。