成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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