人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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