黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

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而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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