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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(1分钟前刚刚哪里发生了地震dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树(s1分钟前刚刚哪里发生了地震hù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(é1分钟前刚刚哪里发生了地震r)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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