女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子-橘子百科-橘子都知道

女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。