春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。