不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán乌鲁木齐海拔多少米高)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(z乌鲁木齐海拔多少米高hě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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