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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。地肖指哪几个生肖？>

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部(bù)细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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