劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěn句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思g)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yò句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思u)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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