星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭>

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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