四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流派(pài)，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学(xué)发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人(rén)的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗成为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在(zài)，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的结(jié)构、逻(luó)辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开辟了(le)语言哲学(xué)的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在(zài)认(rèn)识(shí)世界时(shí)，要(yào)站在不同的(de)视(shì)角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的(de)各(gè)种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二(èr)十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二(èr)十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次(cì)提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部(bù)有东西，也无法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一(yī)个(gè)人来(lái)说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志(zhì)可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行为的(de)道德价值取决(jué)于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即(jí)为了(le)大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价值完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而(ér)又节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何(hé)事(shì)物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识(shí)的(de)任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理(lǐ)无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作(zuò)用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也(yě)应由(yóu)智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社会不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于(yú)公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要(yào)包括(kuò)德谟(mó)克利特和智(zhì)者(zhě)学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提出自(zì)然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学(xué)派(pài)的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回(huí)答我们的(de)道德困境

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