在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(c夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处hóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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