[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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