在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zàoMedical staff可数吗，stuff)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传Medical staff可数吗，stuff(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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