日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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