关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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