起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；<二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗/p>

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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