日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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