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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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