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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年(nián)来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大(dà)之(zhī)怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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