黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(x88是不是质数，79是质数吗īn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和(hé88是不是质数，79是质数吗)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hò88是不是质数，79是质数吗u)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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