不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于太深是一种什么体验，太深是不是不好(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dà太深是一种什么体验，太深是不是不好o)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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