不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。
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不拘于(yú)时句式类型,不拘于时句式(shì)还原
被(bèi)动句。于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。
指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。
时(shí),时(shí)俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。
师说节(jié)选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十(shí)七,好古文,六(liù)艺经传皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。
余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)
被动句。
于,介词,表示(shì)被动,受(shòu),被(bèi)。
不拘(jū)于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。
指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。
师说(shuō)节选原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán),年十七,好古文,六(liù)艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道,作《师(shī)说》以贻之。
翻译:李家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古(gǔ)文,六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。
我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)(从师)的途径,写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。
<太深是一种什么体验,太深是不是不好b>不(bù)拘于时出(chū)处(chù)意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束,来向我学习。
拘:拘(jū)束(shù)
时(shí):世俗
余:我(wǒ)
学于余:向我学习
不(bù)拘于时句式
不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。
这句话出自于(yú)师说,原文如下:
古之学者(zhě)必有师。
师(shī)者(zhě),所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。
人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾(wú),吾从而师之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾从而(ér)师之。
吾师(shī)道也,夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱(jiàn),无长无少,道之(zhī)所存,师之所(suǒ)存(cún)也。
嗟乎(hū)!师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众人(rén),其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣,而耻(chǐ)学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择(zé)师而教之;于太深是一种什么体验,太深是不是不好(yú)其身也,则耻师(shī)焉,惑矣(yǐ)。
彼童(tóng)子之(zhī)师(shī),授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者,非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。
句读(dú)之不(bù)知(zhī),惑之不解,或(huò)师焉(yān),或不焉,小学(xué)而(ér)大遗(yí),吾(wú)未(wèi)见其明也。
巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之(zhī)族,曰师曰弟子(zi)云者,则群聚(jù)而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道(dà太深是一种什么体验,太深是不是不好o)相似(shì)也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐师百工之人,君(jūn)子不齿,今其智乃反不能(néng)及,其可怪也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了