不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。<偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法/p>

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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