黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

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毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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