黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(j吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢iā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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