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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不(bù)见增(zēn义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思g)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xi义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思àn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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