转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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