劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么以(yǐ)及劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一说的是什么文(wén)体，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么，劝百(bǎi)讽一的劝(quàn)，劝百讽(fěng)一出(chū)处等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及n是正极还是负极，L是正极还是负极不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”n是正极还是负极，L是正极还是负极>

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yīn是正极还是负极，L是正极还是负极)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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