人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思>

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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