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这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛(niú)顿除(chú)了是物(wù)理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全(quán)有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的(de)科(kē)学(xué)研(yán)究(jiū)也(yě)是(shì)为了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他(tā)是(shì)最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来(lái)在天文(wén)的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必(bì)须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他(tā)又(yòu)找到了(le)另一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人(rén)在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可(kě)能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量衡这(zhè)个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位还有(yǒu)另一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太(tài)教的末世论(lùn)这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门(mén)王所建造(zào)的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前(qián)960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并(bìng)且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的(de)新(xīn)时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以写得这(zhè)么(me)详细(xì)一定有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么(me)时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的(de)预(yù)测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待(dài)科(kē)学的严谨和尊重。

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