八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇-橘子百科-橘子都知道

八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。