春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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