生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(y外科鼻祖是谁？ú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介词“外科鼻祖是谁？介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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