劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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