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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义,劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理
《劝学》中的(de)古今异义有:1、博学(xué)
古义(yì):广博地学(xué)习(xí),广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学习。
今(jīn)义:知识(shí)、学识的渊(yuān)博。
2、参
古义:检验。
今义:加(jiā)入。
3、假(jiǎ)
古义:凭借,借助。
今义:与(yǔ)“真”相对。
4、金
古义:金属制的(de)刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古义:爪子和牙齿。
今(jīn)义:坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。
6、用心
古义:因为用心。
今义:读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。
7、绳
古义:墨线(xiàn)。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿脚。
今义(yì):跪下。
9、疾(jí)
古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。
今义:疾病。
10、致
古义:达到(dào)。
今义(yì):赠送,给予。
11、寄(jì)托
古义:这(zhè)里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者)。
今(jīn)义:大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。
荀子(zi)《劝学》原(yu美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母án)文(wén)节(jié)选(xuǎn):
君子曰:学不(bù)可(kě)以已。
青,取之于(yú)蓝而青于蓝;
冰,水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。
木直中绳,鞣(左(zuǒ)应为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。
虽有(yǒu)槁(gǎo)暴,不复挺者,鞣使(shǐ)之(zhī)然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君(jūn)子博(bó)学而日参省(shěng)乎己,则知明而行无过矣。
译文:
君子说:学习是不可以停止的(de)。
靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更(gèng)深;
冰是水凝结而(ér)成的,却比水还要(yào)寒冷。
一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨(mò)线,假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮,它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。
即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了,木材(cái)也不会再挺直,是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这样的(de)。
所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利,君子广博地(dì)学习(xí)并且每(měi)天(tiān)检验反省自己,那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过(guò)失了。
选段赏析:
开篇(piān)“君子曰:学(xué)不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。
”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù),也(yě)是整个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。
荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的,必须用礼义来矫正(zhèng),所以他(tā)特别重视学习(xí)。
“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点,他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止,就是想抓住关嚏,解(jiě)决根本问题。
因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问(wèn)题,所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解,通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来,以示郑重。
开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn),语(yǔ)言简劲,命意深广,因而很自然(rán)地引出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔阐述。
以“青,取之(zhī)于蓝,而青于(yú)蓝;
冰(bīng),水为之(zhī),而寒于水”,来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习,都能进步,今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。
这两个比喻,使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。
不过,要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日学,明日(rì)辍”所能办到的,必须不断地学,也就是(shì)说:“学不可以已(yǐ)”。
所以,这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了(le)中心论点,催人奋进。
这篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分清楚(chǔ),基(jī)本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题,而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。
在文草中,作者有时又采用对比的方法,将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在(zài)一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例(lì)如,在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时,他不但用(yòng)了(le)一些并列的比喻,也(yě)用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻,他列举了“骐骥(jì)一跃,不能十步”和“驽(nú)马十驾,功在不舍”;
“锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金(jīn)石可镂(lòu)”;
以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利,筋骨之(zhī)强”的蚯蚓,竟能(néng)在地下来(lái)去自如,而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。
这就(jiù)表明,“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。
在(zài)荀子(zi)哲学思想中,“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。
创作背(bèi)景(jǐng):
战国时期(qī),奴隶制度进一步崩(bēng)渍,封建制(zhì)度逐步形成,历(lì)史经历着划时代的变革。
许多思想家从不同(tóng)的(de)立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发,对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的主张,并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派别,历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。
诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说,宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张,批评别人(rén),出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。
葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移(yí),但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它,顺应它,运用它。
为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义,他创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。
作者简介:
荀子(约(yuē)公元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年),名况,字卿(qīng),华夏族(汉族),战国(guó)末期(qī)赵国人。
著名(míng)思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通,故又(yòu)称孙卿。
曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(位于今山东(dōng)兰(lán)陵县)令。
荀(xún)子对(du美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母ì)橘家思想有所(suǒ)发(fā)展,提倡性恶(è)论,其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较,荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。
孙权(quán)劝学古今异义词有哪些?
《孙权劝学》古今异义词:
辞
古(gǔ)义:推脱。
今义(yì):美好(hǎo)的(de)词(cí)语。
治(zhì)
古义:研究(jiū)。
今义(yì):治理。
更
古义(yì):重新。
今义:更加。
但
古义:只(zhǐ)。
今义:转折连接(jiē)词,但是(shì)。
孤
古(gǔ)义:古(gǔ)时候王侯的自称(chēng),我。
今义:独(dú)自,孤独毕搏(bó)。
就(jiù)
古义(yì):从事。
今义(yì):就。
《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字(zì):
孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪:通耶,表反问语气,相当于“吗”。
卿今当(dāng)涂掌事:涂,通途。
《孙权劝(quàn)学》一词多义:
当
但当涉猎(助动(dòng)词(cí),应当)
当(dāng)涂掌事(动词:数冲正)
见(jiàn美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母)
见往事耳(ěr)(了解(jiě))
大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(认(rèn)清(qīng))
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了