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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(j朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁iē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zh朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁è)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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