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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思(s迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看'>迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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