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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思是啥(shá)
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;
辞让之心(xīn),礼之端也(yě);
是(shì)非(fēi)之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。
若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng))和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì):同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。
先王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然(rán)也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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